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”，可为明证。
况且，佛陀时代的印度，以梵文为主的书面语文早已形成，在大小乘经律中也明载有书写、读诵、供养经卷的赞辞和事例，如《法华经》卷五载：“……若自书，若教人书，若以花、香、璎珞、幢幡、缯...
净旻法师
|五明研究|
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宿尸魔时。瞻婆罗国有婆罗门生一女宝。相师占言。必为王后为王宠爱。当生二宝子。一者当作转轮圣王王四分之一。二者出家当得罗汉。婆罗门闻极大欢喜。便将是女至花氏城。众宝璎珞以庄严之。嫁与频头莎罗王为妻。王即纳娶...
安法钦
|五明研究|
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易。’而在初夜时，魔王前来要与菩萨争战，菩萨以神通力作出种种变化，使魔军的兵器都化成璎珞。接著菩萨又继续忆念神足通，要使其具足。一生起心念之后，即时证入便得到了。具足神足通之后，菩萨便忆念自身为何得到...
洪启嵩
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出《舍利弗阿毗昙论》二十二卷。又译出 《乐璎珞庄严经》一卷。他又游化江陵，大弘禅法。至宋元嘉中（４ ２４–４５２），辞还西域。这时又有一位中天竺僧昙无谶，携着 《大涅槃经》前分等梵本经于田...
高观如
五明研究
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璎珞，众宝衣服，旃檀沉香，立诸房舍，百宝庄严，床卧敷具，疗治众病，百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。”
又云：&...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
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迦叶摩腾共法兰译，《大正新修大藏经》，第十七册。
15.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷》，唐 般剌蜜帝译，《大正新修大藏经》，第十九册。
16.《菩萨璎珞本业经》，姚秦 ...
罗元庸
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佛教讲因缘，自己发心，同参道友帮助，诸佛菩萨加被。俗云：“未成佛道，先结人缘”。要福慧双修，“修慧不修福，罗汉托空体，修福不修慧，白象挂璎珞。”
做了好事，回响法界，与一切众生共，希望大家一起...
惟因法师
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，目比青莲，面如满月，宝莲承足，璎珞庄严，锡振金环，衲裁云水。菩萨问道明：‘汝识吾否?’道名曰：‘耳目犯贱，不识尊容。’曰：‘汝熟视之，吾是地藏也。彼处形容与此不同。……汝仔细观我，……短长一一分明，...
胡同庆
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》一卷、《菩萨璎珞本业经》二卷、《生经》五卷、《善德优婆塞经》一卷、《阿那含经》二卷。录以补《智严传》之不足。
《出三藏记集》载宝云“译出《新无量寿》，晚出诸经，多云所译。常手持梵本，口宣晋语，...
郭鹏
|五明研究|
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内容 窟平面近方形，平顶。正壁、左右壁及前壁设环坛，正壁及左右壁各为一铺五身像，正壁原为一佛二弟子二菩萨像，二菩萨作半结跏趺坐于束腰圆形莲座上，头戴宝冠，身披璎珞，身体清瘦俊丽。右侧菩萨像有榜题“...
赵立春
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